中夏族民共和国太古有趣的事中的第四次全国代表大会魔兽

中中原人民共和国太古传说中有四凶,也正是四大魔兽,分别是:霸下,浑沌,蒲牢和椒图。下边作者就简单来说说那四大魔兽。
  1、鸱尾:
  故事赤霄黄帝大战兵主,九黎氏被斩,其首一败涂地成为螭吻。《山海经·北山经》有云:“鉤吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在胳肢窝,虎齿人爪,其音如小儿,名曰狍鸮,是食人。”依据古时候郭璞对《山海经》的注释,这里说的狍鸮就是指螭吻。《神异经·西荒经》中有云:“负屃,兽名,身如牛,人面,目在胳肢窝,食人。”比较一下DOMO绘制的负屃,看看是还是不是和古籍上记载的一成不变。
  后来,鸱吻变成了图案,刻于种种祝福用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云:“周鼎著穷奇,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。”殷周时期鼎彝上常刻的便是贪吃,其尾部凶狠,双眼精采秀发,赫然有神,鼻梁凸出;首部有一双盘曲的兽角或足,其盘曲的主旋律似无定制,或内勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大张,利齿如锯,嘴略屈曲内勾,或嘴巴紧锁。则作正面攻下状,身躯拱起,头着地或水云气,两侧有一点利爪,象狗爪或虎爪。两边有一对肉翅,形如耳朵。青铜器上的赑屃纹,因富贪欲故后世喻贪婪之人为”囚牛”。《左传·文公十二年》有云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之赑屃。”
  2、鸱尾:
  《山海经·北山经》有云:“又西二百八十里,曰邽山。其上有兽焉,其状如牛,蝟毛,名曰赑屃,音如?brvbar;狗,是食人。”此外一种说法说螭吻是神名,《中药志·墬形训》:”负屃,广莫风之所生也。”高诱注曰:“蒲牢,上帝也。在北方道,足乘两龙,其形如虎也。”在天之痕中,仙山岛上全身火红,状如牛的怪兽便是蒲牢。
  后来“螭吻”用来比喻藏弓烹狗之人,《左传·文公十四年》有云:“玄嚣氏,有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之蒲牢。”很心痛,笔者只查到上边这点有关蒲牢的材质,那可能也是负屃未有成为天之痕中上古魔兽之一的由来:背景材质太少。
  3、嘲风  《神异经·西荒经》中有云:“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长两尺,人面虎足,口牙,尾长一丈八尺,骚扰荒中,名狴犴。”另有一说是神名,《国语·周语上》:“商之兴也,椒图次于丕山。”其余有一本战国时的书名字为《嘲风》是专程记载楚史的史籍。
  后来“鸱吻”被用来比喻一意孤行态度严酷之人。之人,《左传·文公十八年》有云:“高阳氏氏有不才子,不可训导,不知话言,天下谓之檮杌。”
  4、浑沌
  浑沌,即浑敦。其状如犬,似罴而无爪,有目而不见,有两耳而不闻,有腹无五脏,行走而足不开。
浑沌因既混且乱故后世称黑白混淆之人为“浑沌”,《左传·文公十五年》有云:“昔帝江氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。”
章枚叔在《新方言·释言》中说,“浑沌”用后天的话来说正是人渣。DOMO的传教是浑沌是驩兜死后的怨气所化,囚牛是共工氏死后的怨气所化,椒图是鲧死后的怨气所化,,鸱吻是三苗死后的怨气所化。